성서와

이스라엘

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하나님의 백성 하나님의 땅

성서와 이스라엘

하나님의 백성, 하나님의 땅

노인 하나가 언덕 위에 서있고, 온 이스라엘이 그 아래 몰려와서 그 노인의 이야기가 계속하기를 기대하고 있다. 이 사람들은 모세가 40년간 하나님의 말씀으로 먹여온 하나님의  백성이었다. 모세의 목소리는 광야의 허공을 가르며 날카롭게 들려오고 있었다: □너는 야웨 네 하나님의 거룩한 백성이라. 네 하나님 야웨께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하였느니라□(신.7:6).

□야웨께서 ... 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많은 연고가 아니니라□, 그는 그들에게 이것을 상기시켰다. 하나님께는 수효가 중요한 것이 아니라, 질이 중요한 것이라고.□야웨께서 다만 너희를 사랑하심을 인함이라□, 그는 계속하여, □야웨께서 너희 열조에게 하신 맹서를 지키려 하심을 인하여, 자기의 권능의 손으로

너희를 인도하여 내셨다□(신.7:7-8)고 하였다. 그들을 불러낸 애굽을 열망하고 있는 그들의 반항심에도 불구하고, 야웨께서는 그들을 사랑하고 있었다. 수십년간 만나를 먹으며, 단련을 받고, 광야를 방황하다가, 이제 이스라엘 자손들은 그 역사와 운명이 결정되는 특유한 백성으로 살아가게 되었다.

선택된 백성

모세가 그들에게 너희는 □선택된 백성이라□고 말할 때에, 그들을 뚫어지게 바라보는 그의 별처럼 빛나는 눈길은, 그들의 앞날을 도저히 긍정적으로 생각할 수가 없었다. 그 예견은 아주 부정적이었다. 그 예견과 같이, 1000년 후에 그들의 패역은 바벨론으로 사로잡혀가게 하였다. 그러나 선지자 스가랴는 유다족속에 관하여 이같이 서술하고 있다: □만군의 야웨께서 이같이 말씀하시되,영광스러운 임무를 맡기시고, 너희를 노략한 열국으로 나를 보내셨나니, 무릇 너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라. 내가 손을 들어 그들 위에 움직인즉, 그들이 자기를 섬기던 자에게 노략거리가 되리라□(슥.2:8,9).

사람에게 있어서 눈동자보다 더 귀한 것은 세상에 없다. 눈동자를 다치면 즉각 통증이 오고 반작용을 나타낸다. 하나님께서 사랑하

시는 그 백성을 여러 나라들이 괴롭힐 때에 그가 이와 같이 느끼신

다는 것이다. 그 500년 후에, 유대인들은 하나님의 아들을 죽여버리고 하나님의 복음을 거절하였다. 사도 바울은 이에,□하나님이 자기 백성을 버리셨느뇨?□ 하고 질문하고, 힘을 주어,□결코 그럴 수 없느니라□고 대답한다. 그는 □그들이 조상들을 인하여 사랑을 입은 자라. 하나님의 은혜와 부르심에는 후회하심이 없느니라□(롬.11:28,29)고 선언하고 있다. 예수께서 말씀하신 탕자의 비유의 그 아버지와 같이, 그의 백성에 대한 하나님의 사랑은, 비록 그들이 때때로 하나님을 슬프게 하더라도, 결코 변함이 없으신 것이다.

하나님께서 이스라엘 백성과 특별한 관계를 가졌다는 사상은 오늘날 사람들이 잘 납득하지 못하고 있다. 이는 우리 사회가 가지고 있는 인류 평등사상의 선입관 때문이다. 어찌하여 하나님은 많고 많은 세상 나라에서 유독 그 나라를 선택하셔야 했는가? 무엇이 이스라엘이라고 하는 세 대륙간에 있는 한 조각의 작은 땅을 하나님께서 그처럼 관심을 가지게 하고 있는가?

이 질문에 대한 간단한 대답은 하나님은 창조주이심으로, 그가 하시는 것을 우리에게 알려야 할 필요가 없다고 할 것이다. 우리는 하나님의 역사는 그가 작용하시는 영원성에 비하여 매우 짧은 시간

동안 살면서 생각하는 것이다. 어찌하여 하나님께서 그런 방법으로

행하실까 우리가 그것을 알려면 오래 동안을 기다려야 할 것이다.

하나님의 계획

그것은 새로운 시민회관, 또는 재개발 구역을 건설하고 있는 현장을 걸어가며, 과거의 건설되었던 건축물들을 들어다 보는 것과 같은 것이다. 우리는 판자들로 울타리를 쳐놓은 담사이로 그 내부를 들어다보면, 진흙더미와 파놓은 구멍들, 기중기와 발판 등등, 소란한 소리를 내며 작업하는 현장에서 그 완성될 것이 어떤 것인지 알 수가 없다. 물론, 우리는 그 작업이 어떤 목적없이 진행되고 있는 것이 아닌 것은 알고 있다. 그 건축 관리자 사무실에는 청사진이 걸려있어, 기초공사, 벽공사 완공 날짜등이 나열돼 있어, 그 완성을 알 수있다. 만일 우리가 건축 전문가라면, 그것들을 보고 그 빌딩들의 완성될 모습을 보며 감탄도 할 것이다. 그러나, 보통 우리는 지나가면서 그것들을 보며, 시청이 예산을 낭비하고 있구나 생각하고 말할 것이다.

하나님의 역사를 볼 때에도 그와 마찬가지이다. 우리가 그 관리

자의 사무실에 들어가서 계획을 살펴 보지 않는 한, 우리는 결코 그 전개될 것을 보지 못한다. 그러므로, 우리는 본서를 통하여 독자에게 성서에 나타난 하나님의 계획을 바라보게 하려는 것이다. 하나님은 작정하신 계획이 있고, 그것의 완성을 위한 스케줄이 있어, 그것에 따라서 진행하시고 있다. 그가 건축하고자 하시는 건물은 하나님의 나라이며, 어느 날 그것이 완성되어, 오래동안 그것을 사모하며 기다리던 모든 사람들이 그곳에 거주하게 될 때에, 하나님의 은혜와 영광이 그 나라에 충만하게 될 것이다. 하나님께서 이루신 그 평화로운 세대에 성도들은 예수와 함께 통치자가 되어, 세상을 다스릴 것이다. 그 때에 이스라엘 나라가 어떻게 구성되었는지 그 구조의 모든 것을 확연하게 알게 될 것이다.

그 때에 우리는 비로소 성서를 통하여 지난 4000년 동안에 일어난 것들을 하나님의 관점에서 헤아릴 수 있게 될 것이다.

우리가 인용한 롬.11장에서, 바울은 유대인들이 □그들의 조상으로 인하여□ 하나님의 사랑을 받게 된 것을 말하였다. 모든 유대인의 조상은 바로 데라의 아들 아브라함이다. 아브라함은 지금 이라크 나라 영토에 흐르고 있는 유브라데스 강에 인접해있는 갈대아의 우르라는 곳에서 성장하였다. 모든 사람이 부패하여 하나님을 저버리고 있는 그 시대에, 야웨 하나님께서 아브라함을 찾아가서 그에게 갈대

아의 우르를 떠나라고 하셨다: □야웨께서 아브람에게 이르시되, 너

는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라□(창.12:1).

아브라함-열국의 아비

이것은 세상 모든 사람이 받게 되는 하나님의 요청이다. 그러나 어떤 태도로 그것을 받아들이는가 하는 하나님을 믿는 특성이 있다. 아브라함은 모든 가산을 팔고 이동하였는데, 갈 곳이 어디인지 알지 못하고 떠나갔다. 그는 유브라데스 강줄기를 따라 서북쪽으로 인도되어 올라가, 지중해와 사해의 중간에 위치한 200마일 길이의 좁은 땅에 이르렀다. 그곳은 지중해 해안선을 따라 동서로 펼쳐진 산맥의 중심이며 남쪽으로는 시내광야가 가로놓여 있는 곳이다. 그러나 이스라엘이 위치하게 될 그 땅이, 그 때에 누구도 유럽과 아세아 그리고 아프리카 세대륙을 연결하는 요충지인 것을 알지 못하였다. 누구도 그곳이, 사막에 장미꽃이 피어나는 그 어느날 아름다운 곳으로 될것은 알지 못하였다. 그것은 오직 책상 서랍을 열어 그 청사진을

펼쳐 보아야 알게 되는 것이다. 하나님은 아브라함에게 간단하게 약속하였다: □내가 이 땅을 네 자손에게 주리라□(창.12:7).

이 성명과는 반대로, 아브라함이 행복하게 결혼하였던 그 아내 사이에는 자녀가 하나도 없었다. 그러나 하나님의 약속은 그들의 자녀에게 이 땅을 주리라는 것이었다. 세월이 흘러감에 따라 그 약속은 반복되었지만 그들에게는 자녀가 없이, 그 땅 한 조각도 소유하지 못한 채 그 땅에서 헤매면서 장막생활을 하고 있었다.

어느날 밤 아브라함은 그에게 가까이 온 야웨의 멧센자에게 질문할 기회가 있었다. 그 멧센자는 아브라함에게, □나는 이 땅을 네게 주어 업(業)을 삼게 하려고 너를 갈대아 우르에서 이끌어낸 야웨로다□ 하고 말하였다. 아브라함은 즉각 그에게, □주 야웨여, 내가 이 땅으로 업을 삼을 줄을 무엇으로 알리이까?□(창.15:7,8)하고 물었다. 그 약속을 확인하고 보장하기 위하여, 야웨께서는 아브라함과 엄숙한 언약을 맺었다. 그곳의 풍습을 따라, 제물의 피로서 조인(調印)했던 것이다. 동시에, 하나님은 그의 계획의 요약을 알려주었다: □너는 정녕히 알라. 네 자손이 이방에서 객이 되어, 그들을 섬기겠고, 그들은 4백년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니, 그 섬기는 나라를 내가 징치할지며, 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나아오리라. □네 자손은 4대만에 이 땅으로 돌아 오리리니, 이는 아모리족속의 죄악이 아직 관영치 아니함이니라□(창.15:13-16).

이삭, 야곱 그리고 12지파

이 주목할만한 예언은 하나님의 계획이 아주 자세하며, 그리고 그의 예지(豫知)가 아주 정밀함을 설명하고 있다. 그것들이 지금 그대로 정확하게 성취된 것을 생각해보라. 아브라함은 이삭이라는 아들과, 손자 야곱을 가졌으며, 그 손자 야곱에게서 생겨난 이스라엘의 12지파의 조상이 되었다.그 예언대로,이스라엘은 흉년을 맞아 남쪽 애굽, 이국땅으로 이동하여 그곳에 정착하였다. 그곳에서 이스라엘은 인구가 증가하고, 바로에게 노예가 되었다. 본 책자 서두에 있는 것과 같이, 모세는 그들을 그곳에서 이끌어내라는 사명을 받았다. 열가지 두려운 재앙을 애굽에 내리게 하여 그들을 굴복시킨 그 한 밤에야, 이스라엘은 그곳을 떠나올 수 있었다. 애굽 사람들이 이스라엘의 하나님을 두려워하여 노예인 이스라엘에게 보물들을 주어 보내었다. □애굽사람에게 은금 패물과 의복을 구하매, ..... 그들의 구하는대로 주게 하시므로 그들이 애굽사람의 물품을 취하였더라□(출 12:35,36). 이 기록을 주의 깊게 읽어보라. □이스라엘이 애굽에 거주한지 430년이라□(40절). 그 기록대로 그 기간이 지난 것이다. 그 예

언의 기록된 여러 가지가 그대로 이루어진 것이다: 이국 땅에 거주한

것; 노에가 된것; 보물들을 탈취하여 가지고 나온 것; 400년간 객이 되었던 것. 그 예언대로 모두 자세하게 이루어졌다.

아브라함

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이삭

□

야곱

□

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

르우벤 시므온 레위  유다 잇사갈 스불론 단 납달리 갓 아셀  요셉 벤야민

그 예언에는 역시 도덕 문제가 암시되고 있다. 하나님은 애굽사람들이 아브라함의 자손들을 학대하므로, 큰 재해로 그들을 심판하였다. 이스라엘은 그들의 조상 아브라함이 장막을 치며 전전하였던 그 땅으로 돌아가는 길에 들어섰다. 4대가 지나가고, 그곳 주민들, 가나안의 아모리족속은 도덕이 아주 타락하여 죄악이 관영하였다. 그 아모리족속은 하나님 보시기에 심판 받아야 할 지경에 이른 것이다. 모세는 그것을 이같이 설명하였다: □네가 가서 그 땅을 얻음은 너의 의로움을 인함도 아니며, 네 마음이 정직함을 인함도 아니요, 이 민족들의 악함을 인하여, 네 하나님 야웨께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라□(신.9:5).

이 간단한 설명은 인간사(人間事)를 다루시는 하나님의 관할이 매우 복잡한 것을 가리키고 있다. 우주의 창조자요 그 관할자로서, 하나님은 일어나고 사라지는 세상 모든 나라의 도덕 수준을 간과하지 아니하신다. 그는 애굽에서 종살이하는 이스라엘을 그대로 두셨다. 그리하여 그들이 자유의 가치를 터득하도록 그곳에서 종사리하며 각종 고초를 겪었다. 동시에 그는 400년 동안 아모리족속에게 기회를 주어, 그들의 조상들로부터 물려받은 악한 길에서 회개하기를 기다리셨다. 그리고서 그들은 이스라엘에게 그 땅을 옮겨주고 말았다. 사도 바울이 말한 바와 같이, □하나님의 판단은 측량치 못할 것이며, 그의 길은 찾지 못할 것이로다!□.

이제는 이스라엘과 그 땅에 관한 하나님의 놀라운 계획을 연구해보도록 하자.

축복과 저주

그들이 애굽에서 나와 광야 여정을 시작할 때에, 모세는 하나님

의 율법을 받아 이스라엘에게 주었다. 이 놀라운 국가적 법전은 범

죄를 억제할 뿐만 아니라, 다른 모든 나라 사람들, 심지어 원수들에게까지 그들의 높은 도덕성을 흠모하게 할 수 있는 것이었다. 시내산 언덕에서, 모세는, 아브라함이 제물의 피로 조인했던 것과 같이, 하나의 위대한 언약으로 그 백성을 하나님과 결합하게 하였다. 그

언약 아래서 그 백성은 계명들을 모두 지키기로 동의하였다. 바꾸어 말하면, 하나님은 그들이 들어가는 그 땅에서 오래동안 축복의 생활을 누릴 것이라고 약속하신 것이다. 그러나 그 약속에는 선행 조건들이 있었다. 그들이 그 땅을 계속 소유하려면, 하나님께 복종해야 하는 것이었다. 만일 아모리족속 같이, 그들이 폭력과 만행으로 그 땅을 더럽히면, 그들의 차용(借用)은 끝이나는 것이었다.

이것은 이스라엘에 대한 그 다음 예언을 생각하게 하는데, 그것은 모세가 수백년, 아니 수천년의 그들의 역사(歷史)를 예언한 것이다. 하나님과의 언약을 그들에게 상기시키면서, 모세는 그 백성에게 일련의 축복과 저주를 선언하였다. 그들은 그 땅에 들어가면서, 그 증인으로서 그것을 소리 높이 외우고 기록해두었던 것이다. 신명기 28장에 그것이 기록되어 있다. 그 첫부분의 14절은 그들이 복종하면 축복을 누린다는 것이며, 그 긴 장의 나머지 부분의 요약은,

만일 그들이 그 언약을 기키지 못할 때는 하나님께서 재앙을 격렬하게 증가하겠다는 것이었다. 그 처음 단계는 그들의 경제가 악화되고, 다음 단계는 강우량이 적어져 농산물 수확이 없게 될 것이며, 다음은 그들의 원수들이 그들에게 침입하며, 그들을 지배할 것이었다. 그리고 박해가 증가하고, 그들을 포로로 사로잡아갈 것이었다. 그러므로 모세는 그들에게 최악의 상태될 것을 경고하였다. □야웨께서 너를 땅 이 끝에서 저 끝까지 만민 중에 흩으시리니, ... 그 열국 중에서 네가 평안을 얻지 못하며, 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하고, ... 네 생명이 의심나는 곳에 달린것 같아서, 주야로 두려워하며, 네 생명을 확신할 수 없을 것이라□(64-66절). 구절 구절 놀라게하는 재앙의 연속이었다.

더욱 놀라게 하는 것은 그것들이 실제로 이스라엘에게 이루어진 것이다. 40년 간의 광야를 유랑한 후에 그들은 아모리족속의 땅 가나안을 점령하였다. 그후 500년 간을 사사들에 의해 통치되었으며, 그들은 초기의 제왕들, 다윗과 솔로몬 시대에는 권력과 번영의 극에 달할 수 있었다. 야웨께 대한 그들의 헌신과 그의 율법을 지키므로, 그들은 모세에 의해 약속되었던 그 축복을 누렸다. 그러나, 점차 그들은 하나님으로부터 떠나 세상에 표류하게 되고, 그들 주위 나라들에서 이방 신들을 수입하여 섬기게 되었다. 그들은 절기와 제사를

외형적 형식으로 보전하며 섬길 뿐, 가난한 자와 압제 받는 자를 돌보지 아니하고 그 진의를 무시하였다. 불가피하게, 저주가 들이닥치기 시작하였다. 수리아와 에돔 등등, 이웃 나라들이 영토를 침식하여 들어왔다. 세력이 강한 앗수리아가 유브라데스 강을 건너 들어와

서, 그들에게 조공을 바치도록 하였으며, 거의 모든 사람을 사로잡아 갔다.

하나님은 그의 백성에 대하여 특별히 오래 참으셨다. 그는 이사야, 에레미야, 에스겔 등등 위대한 그의 선지자들을 계속 보내어 그들이 그 언약을 파기하고 율법을 지키지 아니하는 것을 경고하였다. 이사야는 이와 같이 그들에게 호소하였다: □너희는 스스로 씻으며, 스스로 깨끗하게 하여, 내 목전에서 너의 악업을 버리며, 악행을 그치라□(사.1:16). 그러나 그들은 아무 반응도 보이지 아니하였다.

결국, B.C. 587년 바벨론 제국이 예루살렘을 함락시키고 유다와 벤야민 족속의 다수를 사로잡아 갔다. 70년 동안 가난한 사람 얼마만 남았던 유다는 공허한 나라가 되었다. 그후에, 일부분의 사람이 바벨론에서 돌아오게 허락되었다. 그들이 돌아와 왕도

없이 실낱같은 국가 생활을 하며, 바뀌운 바사 제국에 복종하고, 계속하여 헬라 로마의 속국으로 지냈다. 나사렛 예수가 탄생한 것은 그들을 압제하던 로마제국 시대였다.

다윗의 자손

하나님께서 예수를 보내심은 그 백성에 대한 그의 가장 통렬한 호소였다. 예수께서 포도원 비유에서 말씀하신 바와 같이, 이스라엘 사람은 세를 내고 그 포도원을 경영하는 농부들이었다. 그 소유주이신 하나님께서 그의 종들인 선지자들을 보내어 그 세를 거두려고 하였다. 그러나 그 농부들은 그들을 때리고 거져 보내곤 하였다. 그리하여 □그 포도원 주인이 가로되, □어찌할꼬? 내 사랑하는 아들을

보내리니, 저희가 혹 그는 공경하리라□ 하였더니, 농부들이 그를 보고 ... 그를 포도원 밖에 내어쫓아 죽였느니라□(눅.20:13-15). 예수는 그의 앞에 닥칠 것을 잘 아시고 있었다.  또한 그의 청중들이 하나님의 진노를 받게 될 것을 아시고 분을 내시며 큰 소리로 그들에게 외쳤다. □너희가 너희 조상의 분량을 채우라□(마.23:32). 그들 앞서 있었던 아모리족속처럼, 이스라엘도 그들의 죄악의 항아리를 채우고 있었다. 그 포도원을 다른 사람들에게 주실 것이었다.

예수께서 십자가에 못 박히어 돌아가신지 30여년 후, 유대인들은 로마제국에 반역하였다. 로마의 강한 군대가 와서 예루살렘을 포위

하고 공격하므로 성전이 파괴되고 거리에는 많은 시체로 가득했었다. 또다시 그 60년 후에와 A.D. 132년의 반역에는 그들의 운명이 완전히 결정되었다. 수백만의 유대인이 노예로 팔려 로마제국 전 영토에 퍼지게 되어, 그 인구가 전 유럽에 급속히 증가하였었다. 그 후에는, 모세의 예언대로, 실제로 방랑하는 유대인들을 세계 도처에서 볼 수 있게 되었으며, 그들은 갖은 모욕과 비난 속에서 박해를 받으며 이 도성에서 저 도성으로 정처없이 전전하게 되었다. 여러 세기 동안 그들은 경고하신 그 저주대로 발바닥을 붙일 만큼의 안식도 얻지 못하였다

그 자손에 관한 하나님의 목적

하나님의 아들을 살해한 것은 그 선택된 백성의 반역의 극단적 행위였다. 그렇지만, 하나님의 계획에는 그 악행도 예기되고 있었다. 사도 베드로는 그 사건이 발생한지 6주 후에, 예수께서 □하나님의 정하신 뜻과 미리 아신대로 내어준바 되었다□(행.2:23)고 말하였다. 선지자 이사야가 비통하게 묘사한 그 53장에서, 그는 예수께서 고난받기 오래 전에 예언하였다: □그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어버린바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라□(3절)고 하였다.

어찌하여 하나님은 그의 독생자를 그 수욕의 고통 속에서 죽게

하셨는가? 하고 독자는 질문할 것이다. 그 대답은 복합적이지만, 간

단하게 말하자면, 그것은 그의 계획의 중심으로 인류를 그들의 죄에서 구원하기 위한 것이다. 예루살렘 밖에 그 언덕에서, 하나님은 성서에서 죄라고 불리우는바, 모든 사람 마음속에 있는 인간의 교만,

질투 잔인성에 마주 대하여 예수의 자아부정(自我否定)과 은혜와 사랑을 나타내게 하셨다. 사흘 동안 그 죄가 승리하는것 같았다. 그러나 죄없으신 예수는 그 사흘 후에 무덤에서 일어나, 그를 믿는 사람들을 위하여, 죄의 세력을 멸하셨다. 이사야 선지자는 이같이 말하고 있다: □그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요,

그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라. ... 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입

었도다□(사.53:5). 그러므로, 그 때에 양심에 찔림을 받은 유대 사람들이 하나님의 아들을 죽인 것을 깨닫고,□어찌할꼬□하고 오순절에 베드로에게 묻게 되었다. 그는 그들에게 설명하기를, 부활하신 그리스도는 너희의 허물과 죄를 제할 수 있는 제물이 되셨다: □너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받고 죄사함을 얻으라□. 그들의 즉각적인 반응은 감동적인 것으로, 3000명의 유대인이 침례를 받았다. 그러나 시간이 흐름에 따라서, 하나님의 택함을 받은 백성은 대부분 그것을 깨닫지 못하고 있는 것이 사실이다. 아브라함의 자손으로 태어났다는 그들의 교만이 그들의 필요한 믿음, □하나님의 벗□이라고 칭했던 아브라함의 믿음을 갖지 못하게 하고 있는 것이다.

□하나님이 그의 백성을 버리셨느뇨?□

하나님의 복음을 거절한 유대인들은 결국 만방에 흩어지게 되었고, 하나님께서 가지고 있는 유대인들과의 관계가 끝이 났는가 하게 되었다. 바울은 이 문제에 대하여 로마서 11장에서 자세하게 해명해놓고 있다: □하나님께서 그 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨느니라□(2절). 이스라엘이 비록 국가로서는 하나님께 등을 돌렸지만, 개인적으로는 부응한 자들이 있었다. 그 오순절에 베드로의 권면을 들었던 자들이다. 이것이 그 문제를 해결할 수 있는 것이다. 모세가 가르쳤던 것과 같이, 하나님께는 다수가 중요한 것이 아니다. 질이 양보다 더 중요한 것이다. 바울은 말하고 있다: □그런즉, 이와 같이 이제도(지금도 마찬가지로), 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느

니라□(5절). 하나님의 계획에는 전혀 오류가 있을 수 없다. 이스라엘의 분산은 단순히 하나님의 계획의 새로운 국면으로의 전환을 의미하는 것이었다.

유대의 정치적 조직이 종말을 향하여 달리므로, 복음의 부르심은 널리 퍼져나가게 되었다. 우선 이방인들이 영원하신 하나님을 아는 특권에 참여하도록 초청을 받게 된 것이었다. 바울이 이방인들에게 복음을 전파하는 가장 활동적인 인도자였다. □하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게(유대인들) 전할 것이로되□, 바울은 안디옥에 있는 유대인들에게 선언하였다. 예수에 대한 복음을 들을 수 있는 기회를 하나님의 백성에게 먼저 주셨다. 그러나 □너희가 버리고, 영생 얻음에 합당치 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라□(행 13:46). 이방인들이란 이스라엘 사람이 아닌 사람들이다. 사도들의 역사(役事)로 말미암아, 하나님의 말씀이 퍼지고, 당신과 나같은 사람이 하나님께 가까이 나가게 된 것이다.

우리는 하나님께서 아브라함과 그 자손에게 부여하신 그 약속과 아버지의 돌보심을 누릴 수 있는 그 택함을 받은 백성이 될 수 있다. □너희는 유대인이나 헬라인이나, 종이나 자주자(自主者), 남자나  여자없이, 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라. 너희가 그리스도께 속한 자면, 곧 아브라함의 자손이요, 약속대로 유업을 이을 자니라□(갈.3:28,29)고 바울이 선언하였다. 사도 베드로도  호세아 선지자의 말을 인용하여, □너희가 전에는 백성이 아니더니, 이제는 하나님의

백성이요, 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니, 이제는 긍휼을 얻은 자니라□(벧전.2:10)라고 하였다.

로마서 11장에서 바울은 이스라엘을 참감람나무에 비유하여 말하고 있다. 유감스럽게도 그 참감람나무는 열매는 맺지 못하였다. 하나님께서 그 가지를 치고, 돌감람나무 가지를 꺾어다가 그 참감람나무에 접붙였다. 이 이방 돌감람나무 가지가 그 참감람나무의 진액을 충분히 받아 가지를 뻗고있다. 이스라엘의 넘어짐이 이방인의 기회가 된 것이었다.

이방인들의 풍성한 부르심이 이스라엘에게는 아무 가치가 없다. 그들 중에 그 부르심에 응하는 자는 아직도 개인에 한정되어 있다. □남은 자들□에 관한 원칙은 아직 적용되고 있다. 또다른 사도 야고보는 첫 이방인, 고넬료와 그 가속의 부르심을 묘사할 때에, □하나님이 처음으로 이방인 중에서 자기 이름을 위할 백성을 취하시려고 저희를 권고하셨다□(행.15:14)고 또렷또렷하게 말하였다. 회개하라는 그 부르심에 응답하여 선택되는 자, □취함을 받는□ 자는 여전히 소수이다. 하나님께 용납되는 조건은 아브라함에게 하셨던 것과 마찬

가지로, 지금도 믿음과 회개이다.

이방인을 부르신, 하나님의 계획의 이 새로운 국면은, 이스라엘을 부르신 기간과 마찬가지로, 2000년이 경과하고 있다. 우리는 지금 그 국면이 옮기려는 시대를 지나고 있다. 그 하나님의 계획의 단계가 남은 부분이 얼마나 더 있는지 성서에게 물어보자.

이스라엘의 귀환

이스라엘에 있는 Tel Aviv대학 캠퍼스에는 아주 아담하게 지어진 건물 하나가 있는데, 그것은 Beth Hatuphutsouth, □이산자들의 집□이라고 불리우는 박물관이다. 그 안에는 최첨단의 시청각 기재로 가득차 있다. 그것들의 목적은 오늘날의 젊은 유대인들에게 그들의 조상들이 방랑하는 수세기 동안 그들의 신앙과 문화를 보전해온 것과, 다른것과 혼합되지 아니하고 그들의 순수함을 지켜온 것과, 그리고 그들의 본향으로 돌아오게 된 것을 가르치려는 것이다. 그곳에은 공 모양으로 된 암실 강당이 있어, 영사기의 빛을 발하면, 시청자들 머리 위에 천정에는 유대인의 공동체가 있는 곳들을 나타내는 작은 별들로 표시한 세계 지도가 있어, 앗수리아에서 바벨론으로 그리고 로마로 전전하는 것을 보여주고 있다. 실제로 세계의 모든 나라가 유대인들을 받아들였다. 수세기를 지나는 동안, 유대인들이 핍박을 받고 이 나라에서 저 나라로 추방됨으로, 그 별들이 섬뜩하게 옮겨

가고 있었다. 프랑스, 독일, 스페인, 폴란드, 영국 - 모든 곳에서 그 빛은 희미해지곤 하였다. 그들이 테러를 당하는 것을 나타내는 것이다. 어떤 때는 그 빛이 꺼지고 만다. 그 유대인의 공동체가 아주 소멸된 것이다. 그리고, 놀랍게도, 한줄기의 빛이 이스라엘 땅으로 옮겨가기 시작하였다. 20세기에 이르러 유대인들이 고토로 귀환하고 있는 것이다.

그 박물관의 갤러리 모두가 세계 여러 곳에 유대인 공동체의 유산으로 충당하고 있다. 북경에 있는 탑형을 모델로한 유대인 회당,

우크라이나에 있는 유대인 예식장을 재건한 것, 종교 재판에서 예수파 사제 앞에서 목숨을 호소하는 유대 랍비, 대부분의 문서들이 분서(焚書)되어 없어졌지만, 독일 나찌의 만행에서 죽음에 직면한 유대인의 최후의 호소를 기록한 것도 있다.

그 전시의 모든 단계를 거쳐서 그 마지막은 즐거운 귀환의 단계에 도달한다. 모든 것을 정성들여 연대순으로 배치하였다. 첫째는 제정 러시아 시대, 고국에 관한 생각을 집필한 Weizmann의 책자가 있었고; 1986년 Herzl의 The Jewish State가 출판되었고, 1987년, Zionist Congress가 있었다. 그 다음 터어키 제국 아래 파레스틴에 초기 정착이

뒤따랐다. 제1차 세계대전 후에 영국의 신탁통치가 점차적으로 유대인들을 귀환하게 허용하였다. 결국에는, 독일 Hitler의 억압 정책의 고통이 유럽에서 저항할 수 없는 압제를 일으키게 하여, 1948년 이스라엘 국가를 형성하게 하는 사건들의 연결 고리로 빠져들었다.

우리가 잘 알고있는 바와 같이, 그 최고의 극적인 날 이래로, 우리의 신문들에는 그 작은 나라에 관한 언급이 없는 날이 없게 되었다. 우리 강원도 보다 넓지 못한 면적에 인구 400만의 이스라엘에는 지금 세계적 사건들이 항상 돌출하고 있다. 1956년의 스에즈 운하의 위기, 1967년의 6일 전쟁, 1973년 10월 Yom Kippur 전투, 1984년의 레바논 침공 등등, - 당신이 유쾌하든지 또는 불쾌하든지 간에 그들은 용감했으며, 모든 역사의 지배에 도전해온 이스라엘은 새로운 애국심으로 뭉쳐져 있다. 25세기 동안 고토에서 떠나 국가적으로 표류

하던 한 나라가 뿌리뽑혀 소멸하지 아니하고 살아남아 그들의 고토로 돌아와 이와 같이 놀라운 생명력을 발휘하고 있는 것이다.

이 모든 것의 의미는 도대체 무엇인가? 우리는 자문하게 된다. 이 지구의 많은 족속들이 역사에서 소멸돼버렸는데, 하나님의 백성이 살아 남은 것은 어떤 환상적인 우연일까? 그 대답은 매우 간단

하다. 모세가 기록한 신명기에서 우리가 읽은바, 그 축복과 저주의 끝에 의의있는 말씀이 있다: □내가 네게 진술한 모든 축복과 저주가 네게 임하므로 네가 하나님 야웨께 쫓겨간 모든 나라 가운데서 이 일이 마음에서 기억이 나거든, 너와 네 자손이 네 하나님 야웨께로 돌아와, ... 네 하나님 야웨께서 마음을 돌이키시고 너를 긍휼이 여기사 네 포로를 돌리시되, 네 하나님 야웨께서 너를 흩으신 그 모든 백성 중에서 너를 모으시리니, 너의 쫓겨간 자들이 하늘 가에 있을지라도 네 하나님 야웨께서 거기서 너를 모으실 것이며, 거기서부터 너를 이끄실 것이라. 네 하나님 야웨께서 너를 네 열조가 얻은 땅으로 돌아오게 하사, 너로 다시 그것을 얻게 하실 것이라□(신 30:1-5).

그들이 고토에 돌아오는 것은 역사의 한 사건이 아니다. 그것은 자비로운 하나님의 계획적 행동인 것이다.

선지자 예레미야는 그것을 단순하게 설명하고 있다: □나 야웨가 말하노라. 내가 너와 함께 하여 너를 구원할 것이라. 내가 너를 흩었던 그 열방은 진멸할지라도 너는 진멸하지 아니하리라□(렘.30:11). 이 말씀은 참으로 사실이다! 이스라엘을 흩어버린 앗수리아, 바벨론,

그리고 로마는 사라졌으나, 유대인들은 살아 남았다. □나 야웨가 옛적에 이스라엘에게 나타나 이르기를, 내가 무궁한 사랑으로 너를 사랑하는고로, 인자함으로 너를 인도하였다 하였노라□(31:3).

또한 에스겔이 예언하였다: □내가 너희를 열국 중에서 취하여 내고, 고토에 들어가서 맑은 물로 너희에게 뿌려서 너희로 정결케 하되, 곧 너희 모든 더러운 것에서와 모든 우상을 섬김에서 너희를 정결케 할 것이며, 또 새 영을 너희속에 두고 새 마음을 너희에게 주되, ... 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니, 너희가 내 규례를 지켜 행할지라. 전에는 지나가는 자의 눈

에 황무하게 보이던 땅이 장차 기경(起耕)이 될지라□(36:24-27,34).

구약성서에 있는 많고 많은 유사한 예언들을 우리는 찾아볼 수 있다. 현재 우리가 목격하고 있는 그들의 귀환을 묘사하고 있는 것이다. 이 모든 것은 하나님의 자신의 역사가 아니고 무엇이겠는가?

이제 당신은 자신에게 물어보라: 어찌하여 하나님께서 유대인들을 그들의 고토에 돌아오게 하셔야 하는가? 무엇이 그렇게 이끌어나가고 있는가? 이 질문에 대한 대답은 너무나 극적인 것이다: 하나님의 나라가 이 땅에 이르게 하기 위함이다!  이 생각에 대하여 비웃을지 모르지만, 다시 예수의 모친이 되실 마리야에게 하는 그 천

사 가브리엘의 그 말을 들어보라: □저가 큰 자가 되고, ... 야웨 하나님께서 그 조상 다윗의 위(位)를 저에게 주시리니, 영원히 야곱의 집에 왕노릇 하실 것이라□(눅.1:32,33). 예수께서 이전 세상에 계실 때에 유대나라를 다스렸는가? 그 대답은 □아니□라고 할 것이다. □가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다□. 유대인들이 외치며, 그를 거절하고 십자가에 못박아 죽이게 하였다.

그러나 예수는 죽지 아니하는 생명으로 죽은 자 가운데서 부활하였다. 영원히 통치할 통치자는 죽지 아니하는 몸이 필요하다. 가브리엘 천사의 예언은 다윗의 위가 있었던 예루살렘으로 돌아와 유대인들이 살고 있는 그 온 땅을 통치하실 죽지 아니하시는 예수를

요구하고 있다. 100년 전에는 이런 현상이 일어날줄 전혀 예측할 수 없었다. 유대인들이 여전히 흩어져 있었고, 터어키 제국이 성지를 통치하고 있었다. 오늘날 우리는 거의 350만의 가까운 유대인이 그 땅에 거주하고 있으며, 예루살렘은 다시 이스라엘의 수도가 되었다. 다시 예수께서 그의 사도들에게 하신 약속을 생각해보라: □내 아버지께서 나라를 내게 맡기신것 같이, 나도 너희에게 맡겨, 너희로 내 나라에 있어, 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열 두 지파를 다스리게 하려 하노라□(눅.22:29,30).

베드로, 야고보, 요한 그리고 그들의 신봉자들에게 주어질 이 축복을 받기 위해서는 그들이 죽은 자들 가운데서 부활하여 나타나야 할 것이다. 그들의 누구도 생전에 이스라엘을 다스린자가 없다. 예수와 함께 다스릴 수 있게 될 대상인 이스라엘이 또한 부활해야 한다. 오늘날은 이 모든 것이 가능할 수 있게 되어있다. 이스라엘이 살아 남았고, 하나님께서 그들을 고토에 돌아오게 하여, 하나님의 나라는 준비되고 있다.

예수께서 하늘에서 돌아오고 있는 것은 절대 틀림이 없다. 그 때에 사도들과 같이, 주님을 따른 자들이 보상을 받게 될 것이다. 예

수께서 우리에게 어떤 귀인에 관한 비유의 이야기로 말씀하고 있다. 그 귀인은 왕위를 받으려고 먼 나라로 갔다. 그는 그 종들에게 사업자금을 주며, 그가 떠나있는 동안 장사를 하여 이를 내라고 하였다(눅 19:11-27). 매우 의미 심장한 것은, 그 나라 사람들이 사람을 보내어, □우리는 이 사람이 우리의 왕 됨을 원치 아니하나이다□ 하고 예수께서 말씀하셨다. 누가는 말하기를, □이는 자기가 예루살렘에

가까이 오셨고, 저희는 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함

이러라□(11절)고 하였다. 예루살렘은 다윗의 보좌가 있던 곳이었다.

예수가 그들의 왕이 되리라고 믿고있던 제자들은 예수가 그곳에서

곧 왕위에 오르리라고 생각하였다.

그러나 때가 아직 이르지 아니하였었다. 그는 인간의 죄를 위하여 고난을 받고, 죽은 자 가운데서 일으키심을 받으며, 1900년의 오래 동안 하늘에 올라가 아버지 우편에 앉아 있어야 하셨다. 예수 자신이 그 귀인이며, 하늘로 멀리 가신 것이다. 그의 백성이라고 생각했던 유대인들이 그 비유의 말씀과 같이 그를 거절하였다. 그러나 어떤 결말이 생겼는가? 그 귀인은 왕위를 받아가지고 돌아와 그의  집 사람들을 점검하고, 충성된 자들은 그들의 공적에 따라서 열 고을, 다섯 고을 승진 발령하였다. 동시에, 그의 원수들은 다 죽여버렸다. 자 이제 그 귀인의 귀환이 매우 가까와졌다. 우리는 그 점검의 날을 위하여 준비해야 하지 않겠는가.

미래에 대한 전망

우리는 지난 2000 동안의 하나님의 계획의 진행을 추적하여 보았다. 성서는 우리에게 그 커어틴을 제치고 오늘날의 세상을 하나님의 나라로 바꾸기까지 연달아 일어날 사건들을 미리 보게 하는가? □그렇다!□ 문제는 많은 예언들을 짜맞추기에 달려있다. 마치 하나의 큰 그림 짜맞추기와 같아서, 대강의 요약은 분명한 것이지만, 자세한 것은 아직 몇조각 남아있다.

첫째는, 예수께서 유대인들의 왕이 되시기 전에 그들 자신이 영적으로 새로와져야 한다. 그들이 이산되고 심각하게 박해를 받았으므로, 많은 사람이 하나님에 대한 헌신을 단념하고 돌아오게 된 것은 하나의 슬픈 사실이다. 그들이 참으로 하나님의 백성이 되기 전에 중요한 마음의 변화가 있어야 한다. 우리는 그들의 귀환을 아름답게 묘사한 에스겔의 예언에서 그것을 볼 수 있다: □내가 맑은 물로 너희에게 뿌려서 너희로 정결케 하되, 곧 너희 모든 더러운 것에서와, 모든 우상을 섬김에서 너희를 정결케 할 것이라□(겔.36:25). 말라기는 침례자 요한이 예수의 오심을 위하여 하나님의 백성에게 보내심을 받았던 것같이, □보라. 야웨의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니, 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고, 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라□(4:5,6)고 기록하고 있다.

그들이 기원전 5세기에 하였던 것같이, 소수의 사람이 이 메시지에 부응할 것이다. 그러나 다수의 사람에게는 □극렬한 풀무 불 같은

날이 이르러, 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 초개 같을 것이며,

그 이르는 날이 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할□(4:1)

것이다. 이스라엘 땅에 살고있는 그 유대인들을 정결케하는 대격변이 일어날 것을 여러번 언급하고 있다. □내가 열국을 모아 예루살렘과 싸우게 하리니, ... 성읍 백성이 절반이나 잡혀가리니□(슥.14:2 ). □그 때에 내가 만국을 모아 데리고 여호사밧(예루살렘 밖에 있는) 골짜기에 내려가서, ... 거기서 그들을 국문하리라□(욜.3:2)고 하였다. 에스겔은 러시아의 메섹과 두발의 곡(Gog- prince)에게, □네가 네 고토 극한 북방에서 많은 백성, 곧 다 말을 탄 큰 떼와 능한 군대와 함께 오되, 구름이 땅에 덮임 같이 내 백성 이스라엘에게 오리라□(겔.38:14-16)고 말하였다. 이 침공은 이스라엘에게  대항하는 것이 아니고, 하나님께 대항 하는 것이며, 그의 아들에게 하는 것이다. 시 2편에서는, 다윗이 □세상의 군왕들이 나서며, 관원들이 서로 꾀하여 야웨의 기름 부음 받은 자를 대적하여, 그 맨 것을 끊고, 그 결박을 벗어 버리자□고 한다고 그것을 노래하고 있다.

그 날은 이스라엘에 흑암의 날이 될 것이다 그들의 도성들이 함락되고, 포로로 잡히고, 많은 사람이 살해될 것이다. 그러나 분명한 것은, 그 고통의 날에 예수께서 그들의 구주로 그의 백성에게 나타

날 것이다. 그는 그들을 원수에게서 구원할 뿐 아니라, 그들의 죄를

용서할 것이다. □그들이 찌른바 그를 바라보고, 그를 위하여 애통하

기를, 독자를 위하여 애통하듯 하며, ... 그 날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 거민을 위하여 열리리라□(슥.12:10; 13:1).  바울이 인용하여 말한바, □구원자가 시온에서 오사, 야곱에게 경건치 아니한 자들을 쫓아내리라□(롬.11:26)고 할 때이다.

예루살렘을 포위하고 있는 원수들에 대한 가격(加擊) 형식이 독특한 것이나, 그 파괴의 효과는 가공할만한 것이다. 큰 지진을 일으켜 그 땅을 흔들고, 감람산을 갈라놓으며, 지하에서 불이 솟아올라 그 대군을 소멸할 것이다. □만군의 야웨께서 벽력과 지진과 큰 소리와 회오리바람과 폭풍과 맹렬한 불꽃으로 그들을 징벌하실 것인즉, .. 모든 자는 꿈 같이, 밤의 환상 같이 되리니□(사.29:6,7), 에스겔은 그 시체들을 태우는데 7개월이 걸릴 것이라고 하였다(겔.39:11-6).

그 계속은 깜짝 놀라게 할만한 것이다. 그 전 광경을 목격해온 유대인들은 그들이 얼마나 멀리 하나님을 떠나있었는지 깨닫게 되고, 하나님께로 돌아와 죄사함을 받고 화목의 화평을 얻게 될 것이다. 천하 모든 나라로부터 오늘날의 작은 귀환이 아닌 큰 출애굽이 시작될 것인바, 남북으로부터 유대인의 두 큰 흐름의 귀환이 있을 것이다. □그들이 원방에서 나를 기억하고, 그들의 자녀와 함께 다 생존하여 돌아올지라. 내가 그들을 애굽 땅에서 이끌어 돌아오며,

그들을 앗수르에서부터 모으며□(슥.10:9,10), 여기에 이사야는 □야웨께서 열방을 향하여 기호를 세우시고 이스라엘의 쫓긴 자를 모으시며, 땅 사방에서 유다의 이산한 자를 모으시리라□(사.11:12)고 더하였다.

본래의 출애굽과 같이, 그 반역자들을 정결케 하며, 그 여정(旅程)을 완성한 자들이 북방의 침공에서 살아 남은 형제들과 이스라엘 땅에서 연합할 것이다. 이제 그 회개한 백성이 왕되신 예수께서 다스릴 그 제국의 중심이 되며, 그들의 통치는 지상의 모든 나라에 평화와 축복을 가져올 것이다. □그 때에 예루살렘이 야웨의 보좌라 일컬음이 되며, 열방이 그리로 모이리니, 곧 야웨의 이름으로 인하여 예루살렘에 모이고□(렘.3:17). □이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요, 야웨의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라. 그가 많은 민족 중 심판하시며□(미.4:2,3). □그가 공의로 빈핍한 자를 심판하며, 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며, 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며, ... 나의 거룩한 산, 모든 곳에서 해됨도 없고 상함도 없을 것이니, 이는 물이 바다를 덮음 같이 야웨를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라□(사.11:4,9).

사막이 낙원으로 변화하리라

드디어 하나님의 계획은 그 절정에 도달한다. 수천년간의 준비

끝에, 그 나라의 백성이 모이게 된다. 그들의 왕과 함께 다스리기 위하여 사도들과 함께 죽은 자 가운데서 부활한 모든 세대에 충성스러운 제자들은 그 지도자들과 방백들이 된다. 그 다스림을 받을 신민(臣民)은 보전된 이스라엘과, 남게 된 이방들로서 그들은 그 나라의 축복을 누리게 된다. 하나님께서 어찌하여 그 작은 땅을 택하셨는가, 그 이유는 명백하게 되었다. 대륙들의 축이 되는 그곳이 그리스

도의 행정의 본부가 되게 하기 위함이었다. 이제 아브라함과 그의 후손에게 하셨던 약속들 - 오래 전에 하셨던 그 약속들을 아브라함의 하나님은 절대 잊어버리지 아니하시고 완전히 성취하셨다.

예수께서 압제받는 자들을 구원하고 세상의 모든 사람에게 서로 사랑하라고 가르치므로, 하나님께서 전에 약속하였던 그 축복이 세상에 충만하기 시작할 것이다. 광야가 옥토로 변하고 산림은 울창하게 되고 풍성한 과일을 생산할 것이다. □산꼭대기의 땅에도 화곡이 풍성하고 그 열매가 레바논 같이 흔들리며, 성에 있는 자가 땅의 풀같이 왕성하리로다□(시.72:16). 그렇다, 욕심 많은 사람들이 버린 산비탈이나 메말랐던 땅에도, 풍성한 수확을 거둘 것이다. □이는 내 백성의 수한이 나무의 수한과 같겠고, 나의 택한 자가 그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것이라□(사.65:22).

앞으로 펼쳐질 광경은 영광스러운 그림으로, 모든 사람이 누리게 될 것이다! 세상은 자유가 넘치고 모든 질병과 참혹한 전쟁으로 흘리던 눈물과 탄식이 사라질 것이다. □너의 눈은 그 영광 중의 왕을 보며,... 네 눈에 안정한 처소가 된 예루살렘이 보이리라□(사. 33:17,20). □야웨의 속량함을 얻은 자들이 돌아오되, 노래하며 시온에 이르러, 그 머리 위에 영영한 희락을 띠고, 기쁨과 즐거움을 얻으리니, 슬픔과 탄식이 달아나리로다□(사.35:10). 사도 요한은 계시록에서 이같이 말하고 있다. □그들은 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 그리스도로 더불어 왕노릇하리라□(계 20:6). 사도 바울은 그 때에 예수와 영생을 얻은 자들이 함께 세상을 다스린다고 기록하였다 □저가 모든 원수를 그 발아래  둘 때까지 불가불 왕노릇하시리니, 맨 나중에 멸망받을 원수는 사망이라□(고전.15:25,26). 그 나라의 때에 비록 질병과 흉년이 억제되고, 사람의 수명은 길어지지마는, 죽음은죄가 사람의 마음에서 근절될 때까지 계속하는 것이다. 그러나 그 죽음이 없는 영광스러운 종말을 맞게 될 자들은 시간계 너머에 있는 영원계에서 하나님과 그리고 그의 아들 예수와 함께 영원히 살

게 될 것이다.

성서가 말하고 있는 그 나라는 지금 세상 한 구석에 놓여있지만, 그 나라에 속하라는 초청은 이미 발송된지 오래이다. 지난 2000년

동안, 우리가 알고 있는 바와 같이, 세상 모든 나라 사람이 그 부르

심을 받고 있다. 그 은혜를 누리는 것은 어떤 종족에 속하는 것이 아니다. 우리는 유대인이 될 수 없다. 우리에게 필요한 것은 다만 아브라함이 가졌던 믿음을 가지고 순종하는 것뿐이다.

예수께서 하신 하나님 나라에 관한 비유의 말씀 중에, 혼인 잔치에 관한 것이 있다. 그 혼인 잔치에 많은 사람이 초청되었다. 큰 행길과 골목에서, 각 가정에서 그 혼인 잔치에 모여들었다. 얼마나 큰 영광이겠느냐! 세상 임금이나 통치자에게 초청을 받고 그에게 나가도 영광인데! 하물며 하나님 나라의 통치자에게서 받은 초청에서랴! 성서에는 우리

가 하나님 나라의 제왕되시는 예수와 함께 앉아서 식사를 하도록 초청을 받았다고 하였다. 일상적으로 우리는 그런 예식에 초청을 받고 참여하려고 할 때에 적당한 예복을 갖추고 참석해야 하는 것이다. 그런데 예수의 그 혼인 잔치 예복은 예수께서 마련해놓아, 아무 댓가도 치르지 않고 입도록 하였다. 예수께서 그 자신의 피로 우리 죄를 가리는 것을 만들었으므로, 우리는 다만 그것을 걸치고, - 곧 우리의 죄를 깨끗하게 하여 적합하게 하는 침례 의식을 가지고 하나님 앞에 나가면 되는 것이다. □누구든지 그리스도와 합하여 침례를 받는 자는 그리스도로 옷입었느니라□(갈.3:27).

완성될 하나님 나라

바울은 계속하여 선언하였다: □너희가 그리스도께 속한 자면, 곧 아브라함의 자손이요, 약속대로 유업을 이을 자니라□(갈.3:29). 상상하여보라: 오늘날 우리는 하나님께서 그의 나라에서 나타낼 자비와 죄사함을 누릴 수 있는 것이다. 그 나라가 수립될 때에, 아름답게 회복되고, 다윗의 보좌를 함께하는 공동 후사로, 세상에는 모든 사람이 평화롭게 살 때에 아브라함의 땅을 이어받게 되는 것이다.

그러나, 우선 경고의 말씀을 드려야 하겠다. 예수의  오심에는

심판이 부수하는 것이다. 유대인 이방인 모든 성도의 마음을 제왕되시는 예수께서 점검하는 것이다. 우리는 그날을 위하여 항상 준비해야 한다. 바울은 경고한다. □하나님의 의로우신 심판이 나타나는 그

날에 ... 참고 선을 행하여 영광과 존귀를 구하는 자에게는 영생으로 하시고, 불의를 좇는 자에게는 진노와 분으로 하시리라□(롬.2:5-8). 영광, 존귀, 영생 - 이모든 것이 하나님 나라에서 우리 것이 될 것이다. 바울의 마지막 서신에서는 이와 같이 그 위대한 보상에 대하여 묘사하고 있다. □나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로, 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니□, 그리고 □내게만 아니라, 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라□고 끝을 맺고 있다(딤후.4:8).

예수께서 나타나시는 날이 매우 가까왔다. 세상의 그 무엇도 하나님께서 아브라함에게 하셨던 그 놀라운 약속들을 더디 오게 할 수가 없다. 하나님의 크신 계획를 통하여 그 길은 준비되어있다. 하나님은 그의 백성 유대인들의 역사를 통하여 그의 말씀, - 성서에 담긴 복음 메시지가 믿을만한 것임을 우리에게 보여주고 있다. 우리는 그것을 믿고 침례를 받아야 한다: 그리고 예수께서 그의 제자들에게 요구하신 생활을 해야 한다. □복음을 믿고 침례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이라□(막.16:16).